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Publié le 29 Avril 2014

Répartition géographique des FéesRépartition géographique des Fées
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Répartition géographique des Fées
Poèmes et chansons à découvrir sur le sie d'OkadalinaPoèmes et chansons à découvrir sur le sie d'Okadalina
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Poèmes et chansons à découvrir sur le sie d'Okadalina

http://ferme-de-lancizolle.over-blog.com/article-le-village-des-fees-lutins-et-autres-trolls-75600560.html
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 Christine Castelain Meunier, Le ménage, la fée, la sorcière et l'homme nouveau, Stock, coll. « Essais - Documents », 2013. Le second chapitre, « La sorcière et la fée du logis. Moins sœurs ennemies qu’avant ? », s’articule essentiellement autour d’un objet : le balai. Après une étymologie et une définition poussée de l’outil emblématique du ménage, l’auteure expose ses deux égéries qui sont la fée du logis et la sorcière. De manière ludique, Christine Castelain Meunier met en opposition ces deux figures. D’une part, peu féministe et soucieuse de son apparence, « la fée du logis » représente la femme traditionnelle adepte du ménage, qui anime seule l’ « âme du foyer » et s’occupe des enfants. En somme, la femme d’intérieur parfaite qui fait régner à la baguette l’ordre domestique. De l’autre, marginale et indépendante, « la sorcière » saute sur son balai pour fuir le quotidien et le désordre qu’elle sème. Elle représente la femme active et moderne, célibataire ou libérée de la vie familiale, qui jongle entre vie privée et vie professionnelle. Peut-être plus fainéante en matière de ménage, la sorcière est résolument plus soucieuse de l’environnement que sa consœur. Dès lors, quand l’une symbolise la tradition, l’autre résiste à la « hiérarchie de valeur convenue ». L’auteure use de ces personnages pour mettre en lumière la diversité des réactions et le déplacement des lignes, des normes et des aspirations des femmes.

Christine Castelain Meunier, Le ménage, la fée, la sorcière et l'homme nouveau, Stock, coll. « Essais - Documents », 2013. Le second chapitre, « La sorcière et la fée du logis. Moins sœurs ennemies qu’avant ? », s’articule essentiellement autour d’un objet : le balai. Après une étymologie et une définition poussée de l’outil emblématique du ménage, l’auteure expose ses deux égéries qui sont la fée du logis et la sorcière. De manière ludique, Christine Castelain Meunier met en opposition ces deux figures. D’une part, peu féministe et soucieuse de son apparence, « la fée du logis » représente la femme traditionnelle adepte du ménage, qui anime seule l’ « âme du foyer » et s’occupe des enfants. En somme, la femme d’intérieur parfaite qui fait régner à la baguette l’ordre domestique. De l’autre, marginale et indépendante, « la sorcière » saute sur son balai pour fuir le quotidien et le désordre qu’elle sème. Elle représente la femme active et moderne, célibataire ou libérée de la vie familiale, qui jongle entre vie privée et vie professionnelle. Peut-être plus fainéante en matière de ménage, la sorcière est résolument plus soucieuse de l’environnement que sa consœur. Dès lors, quand l’une symbolise la tradition, l’autre résiste à la « hiérarchie de valeur convenue ». L’auteure use de ces personnages pour mettre en lumière la diversité des réactions et le déplacement des lignes, des normes et des aspirations des femmes.

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Rédigé par La boutique de cannelle

Publié dans #Atelier d'écriture Fée

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Publié le 29 Avril 2014

Dossier:Fées et sorcières: poèmes, potions - celtes et gaulois
Dossier:Fées et sorcières: poèmes, potions - celtes et gauloisDossier:Fées et sorcières: poèmes, potions - celtes et gaulois
potions à lire dans le fichier Potions magiques.pdf
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Albums sur le thème des sorcières. Fabriquer un grimoire de sorcière

Albums sur le thème des sorcières. Poésies sur le thème des sorcières

Albums sur le thème des sorcières. Chansons sur les sorcières

Albums sur le thème des sorcières. Albums sur le thème des sorcières

Ecrire des recettes de sorcières

Fabriquer un grimoire de sorcière

Autres documents sur le net:

Ecrire des recettes de sorcières un jeu de l'oie sur les ingredients des recettes de sorcière par Titicole

Ecrire des recettes de sorcières le projet sorcellerie (écrire des recettes et les presenter sous forme de grimoire) de lutin bazar

Ecrire des recettes de sorcières recettes en ligne:pour transformer les gens en nuage, devenir intelligent, potion d'amour...sur AC Martinique

Ecrire des recettes de sorcières recettes en ligne par l'école de Marlieux (01): potion pour rendre heureux, transformer les gens en dinosaure...

Ecrire des recettes de sorcières recettes en ligne: pour fabriquer un lingot d'or, faire parler une chauve-souris, faire voler un éléphant...par l'ecole de Mesnil-jumieges

Ecrire des recettes de sorcières formules magiques par l'école de Marlieux

http://www.jardinalysse.com/ecrire-des-recettes-de-sorcieres-a18585843

Ils étaient en quête des pouvoirs surnaturels que donne l'éveil. Dans leurs universités, les initiations par le feu du ciel étaient chose courante. A chaque pleine lune, de nombreuses cérémonies rassemblaient une foule énorme d'initiés et de badauds. Pour parvenir à l'extase et aux visions, tous les moyens étaient bons. Les drogues et potions magiques étaient monnaie courante : la plus célèbre est sans doute l'hydromel, que le Bretons nomment chouchen.

eden-saga

Les anciens Celtes usaient de drogues psychédéliques qui nous tueraient net tant leur puissance était grande. Ils recherchaient la violence et l'intensité des effets sur leur esprit, quitte à prendre tous les risques.

Les anciens Celtes usaient de drogues psychédéliques qui nous tueraient net tant leur puissance était grande. Ils recherchaient la violence et l'intensité des effets sur leur esprit, quitte à prendre tous les risques.

De nombreux cataclysmes cosmiques ont émaillé la longue saga de l'espèce humaine. D'ailleurs quels risques prenaient-ils, à part celui de mourir empoisonné ou de devenir complètement fou ?? Comme chacun sait, les Gaulois n'avaient peur que d'une seule chose : que le ciel leur tombe sur la tête. Cette crainte était loin d'être stupide; la chose étant déjà arrivée à plusieurs reprises - chute de météorites ou autres cataclysmes dont les druides avaient soigneusement conservé la mémoire. Ainsi donc les Gaulois ne craignaient pas la mort. Ni la souffrance.

Ce qui ne les tuait pas les rendait plus forts. Les Gaulois n'avaient peur de rien. Quel trésor vivant rapportaient-ils, à peine dégrisés, vers la lointaine péninsule armoricaine ? Disposés serrés sur lit de tourbe, leurs chars croulaient sous des couches

Les champignons de l'espèce Amanita Muscaria. L'amanite tue-mouche, vous savez bien, le champignon des Schtroumpfs, au joli chapeau rouge à points blancs. L'inverse de celui de Tintin sur son île mystérieuse. Il a l'air tout mignon, tout rigolo avec son joli chapeau, il est mortel. Les champignons de l'espèce Amanita Muscaria. L'amanite tue-mouche, vous savez bien, le champignon des Schtroumpfs, au joli chapeau rouge à points blancs. L'inverse de celui de Tintin sur son île mystérieuse. Il a l'air tout mignon, tout rigolo avec son joli chapeau, il est mortel. Les champignons de l'espèce Amanita Muscaria. L'amanite tue-mouche, vous savez bien, le champignon des Schtroumpfs, au joli chapeau rouge à points blancs. L'inverse de celui de Tintin sur son île mystérieuse. Il a l'air tout mignon, tout rigolo avec son joli chapeau, il est mortel.

Les champignons de l'espèce Amanita Muscaria. L'amanite tue-mouche, vous savez bien, le champignon des Schtroumpfs, au joli chapeau rouge à points blancs. L'inverse de celui de Tintin sur son île mystérieuse. Il a l'air tout mignon, tout rigolo avec son joli chapeau, il est mortel.

le chouchen était une boisson psychédélique et hallucinogène élaborée selon une recette fort originale. A la pleine lune, une jarre pleine d'alcool de pomme ou de blé était installée sous une ruche sauvage, toute bourdonnante d'abeilles. Coupant la racine de la ruche, le druide la faisait choir dans l'alcool et la jarre était aussitôt bouchée hermétiquement à la cire. Pendant une lune entière, la ruche marinait dans l'alcool fort. La ruche avec son miel, ses abeilles et leur venin.
le chouchen était une boisson psychédélique et hallucinogène élaborée selon une recette fort originale. A la pleine lune, une jarre pleine d'alcool de pomme ou de blé était installée sous une ruche sauvage, toute bourdonnante d'abeilles. Coupant la racine de la ruche, le druide la faisait choir dans l'alcool et la jarre était aussitôt bouchée hermétiquement à la cire. Pendant une lune entière, la ruche marinait dans l'alcool fort. La ruche avec son miel, ses abeilles et leur venin.

le chouchen était une boisson psychédélique et hallucinogène élaborée selon une recette fort originale. A la pleine lune, une jarre pleine d'alcool de pomme ou de blé était installée sous une ruche sauvage, toute bourdonnante d'abeilles. Coupant la racine de la ruche, le druide la faisait choir dans l'alcool et la jarre était aussitôt bouchée hermétiquement à la cire. Pendant une lune entière, la ruche marinait dans l'alcool fort. La ruche avec son miel, ses abeilles et leur venin.

On imagine qu'en sirotant cette marinade, nos ancêtres les Gaulois s'envoyaient en l'air au sens propre comme au figuré. L'usage de cette potion magique était très encadré, ritualisé, et l'ivresse était toujours consacrée à une quête intérieure. Un véhicule spirituel, pris en charge par des druides, des moines ou des chamanes, et visant à l'éveil. Ou tout au moins, à la quête de vision, comme cela se pratique encore avec l'ayahuasca. Je me suis laissé dire que dans les Goas, nos jeunes retrouvent avec délices cette pratique de transe sacrée. Certains musiciens ont en effet le don chamanique de maître de transe. Depuis le soufi Mevlana, les derviches tourneurs pratiquent cette transe musicale, avec ou sans danse. C'est l'aboutissement ultime des techniques spirituelles, bien supérieur à la méditation silencieuse et immobile.

Les Celtes tissaient les plus belles étoffes et ciselaient les plus beaux bijoux. Leur réputation de raffinement et de culture n'était plus à faire chez les peuples voisins. Tandis que les élégantes de toute l'Europe se ruinaient pour les fanfreluches made in Gaule, leurs maris s'y pressaient pour étudier dans les universités druidiques. Les druides y diffusaient un enseignement oral en plein air, au pied des mégalithes. Car tous les Celtes n'étaient pas des fashion victims. Leur but ultime était d'un autre ordre, non matériel.

Ils étaient en quête des pouvoirs surnaturels que donne l'éveil. Dans leurs universités, les initiations par le feu du ciel étaient chose courante. A chaque pleine lune, de nombreuses cérémonies rassemblaient une foule énorme d'initiés et de badauds. Pour parvenir à l'extase et aux visions, tous les moyens étaient bons. Les drogues et potions magiques étaient monnaie courante : la plus célèbre est sans doute l'hydromel, que le Bretons nomment chouchen.

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Rédigé par La boutique de cannelle

Publié dans #Atelier d'écriture Fée

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Publié le 29 Avril 2014

La fée Carabosse, la sorcière Rossak, d'Endor, La Belle au Bois Dormant, Blanche Neige
La fée Carabosse, la sorcière Rossak, d'Endor, La Belle au Bois Dormant, Blanche Neige
La fée Carabosse, la sorcière Rossak, d'Endor, La Belle au Bois Dormant, Blanche Neige
La Fée Carabosse, La fée Carabosse, ou simplement Carabosse, est une fée malfaisante, vieille, laide, méchante, et surtout bossue. De sa baguette jaillissent les mauvais dons1. La fée Carabosse, ou simplement Carabosse, est une fée malfaisante, vieille, laide, méchante, et surtout bossue. De sa baguette jaillissent les mauvais dons.  Dessin préparatoire réalisé par Léon Bakst en 1921 pour un costume du ballet La belle au bois dormant
La Fée Carabosse, La fée Carabosse, ou simplement Carabosse, est une fée malfaisante, vieille, laide, méchante, et surtout bossue. De sa baguette jaillissent les mauvais dons1. La fée Carabosse, ou simplement Carabosse, est une fée malfaisante, vieille, laide, méchante, et surtout bossue. De sa baguette jaillissent les mauvais dons.  Dessin préparatoire réalisé par Léon Bakst en 1921 pour un costume du ballet La belle au bois dormant
La Fée Carabosse, La fée Carabosse, ou simplement Carabosse, est une fée malfaisante, vieille, laide, méchante, et surtout bossue. De sa baguette jaillissent les mauvais dons1. La fée Carabosse, ou simplement Carabosse, est une fée malfaisante, vieille, laide, méchante, et surtout bossue. De sa baguette jaillissent les mauvais dons.  Dessin préparatoire réalisé par Léon Bakst en 1921 pour un costume du ballet La belle au bois dormant

La Fée Carabosse, La fée Carabosse, ou simplement Carabosse, est une fée malfaisante, vieille, laide, méchante, et surtout bossue. De sa baguette jaillissent les mauvais dons1. La fée Carabosse, ou simplement Carabosse, est une fée malfaisante, vieille, laide, méchante, et surtout bossue. De sa baguette jaillissent les mauvais dons. Dessin préparatoire réalisé par Léon Bakst en 1921 pour un costume du ballet La belle au bois dormant

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Rédigé par La boutique de cannelle

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Publié le 29 Avril 2014

Dossier:Fées et sorcières (Salem)

Sorcières de SALEM

SALEM

Salem Village constituait en lui-même un microcosme² d'angoisse puritaine. La moitié du village était constituée de paysans qui approuvaient le révérend Samuel Parris dans ses efforts pour se séparer de la ville de Salem Town et instituer une cité à part entière ; l'autre moitié du village voulait rester dans le périmètre de Salem Town et de ses flux commerciaux et refusait de contribuer à l'entretien de Parris et de sa famille. Par ailleurs, de nombreux rescapés d'attaques amérindiennes dans le Maine et le New Hampshire étaient abrités chez des parents à Salem, apportant avec eux d'horribles récits.


Une autre thèse, affirme que ces personnes étaient atteintes de la maladie de ²Huntington2,3,4.

²Le microcosme, c'est "l'homme en tant que résumé, synthèse et splendeur du monde avec lequel on peut établir des correspondances terme à terme (pieds = Signe des Poissons, veines = fleuves, par exemple), à l'intérieur de cette analogie générale" entre homme et monde1.
Dans un sens plus moderne, "microcosme" désigne un abrégé, une image réduite du monde ou de la société, ou un petit groupe ("le microcosme politique", par exemple).

²La maladie de Huntington (parfois appelée chorée de Huntington) est une maladie héréditaire et orpheline, qui se traduit par une dégénérescence neurologique provoquant d’importants troubles moteurs et cognitifs, et, dans les formes les plus graves, la perte de l’autonomie et la mort:
*symptômes moteurs (mouvements irrépressibles de type « chorée », troubles de l’équilibre, difficultés de l’appareil phonatoire avec notamment troubles de l’élocution et de la déglutition) ;
*symptômes cognitifs (troubles de la mémoire, difficultés à organiser les tâches multiples, à manipuler les connaissances acquises, ralentissement du traitement de l'information, dégradation des facultés cognitives aboutissant à un syndrome de démence de type sous-corticale) ;
* symptômes psychiatriques (très grande variété de troubles possibles : anxiété, dépression, désinhibition, agressivité, agitation…).

Dossier:Fées et sorcières (Salem)

Tout sur l'histoire des Sorcières de Salem

Causes de l'hystérie

Plusieurs théories tentent d'expliquer pourquoi la communauté de Salem Village a explosé dans ce délire de sorcières et de perturbations démoniaques.

La plus répandue consiste à affirmer que les puritains, qui gouvernèrent la colonie de la baie du Massachusetts pratiquement sans contrôle royal de 1630 à la promulgation de la Charte en 1692, traversèrent une période d'hallucinations massives et hystériques provoquées par la religion. La plupart des historiens modernes trouvent cette explication simpliste.
D'autres théories s'appuient sur des analyses fondées sur des faits de maltraitance d'enfants, ou de divinations tournant mal, d'ergotisme (le mal des ardents du Moyen Âge, provoqué par l'ergot de seigle, qui contient une substance voisine du LSD), de complot de la famille Putnam pour détruire la famille rivale Porter, ou encore s'élaborent sur le thème de l'écrasement social des femmes.

La communauté puritaine vivait dans l'angoisse. Après avoir perdu sa charte lors de la seconde révolution anglaise, elle ignorait toujours, au printemps 1692, de quoi son avenir serait fait. En butte aux attaques incessantes des Amérindiens, elle ne pouvait compter sur le soutien anglais. Sa milice se recrutait uniquement en son sein et sa population avait été décimée au cours du soulèvement général des Amérindiens de 1675-1676, la Guerre du Roi Philip : en Nouvelle-Angleterre, un colon sur dix avait trouvé la mort dans les attaques amérindiennes. Quoique ces évènements fussent terminés, les raids et les coups de mains indiens se produisaient épisodiquement. La Nouvelle-Angleterre se transformait en une colonie marchande. Puritains et non-puritains s'enrichissaient, ce que les puritains considéraient comme un péché autant que comme une nécessité. Au fur et à mesure que la classe des marchands s'élevait dans l'échelle sociale, le clergé déclinait.

Parmi les théories modernes, celle de Mary Beth Norton dans In The Devil's Snare (Dans le piège du Diable) est peut-être l'une des plus convaincantes. Mary Norton considère que toutes les explications évoquées ci-dessus ont probablement joué un rôle important mais qu'il s'y ajoute la circonstance que Salem et le reste de la Nouvelle-Angleterre étaient harcelés par les attaques amérindiennes, ce qui a créé une atmosphère de peur qui contribua beaucoup au développement de l'hystérie. Mary Norton insiste sur le fait que la plupart des victimes d'accusations possédaient de forts liens personnels ou sociaux avec les attaques amérindiennes dans les quinze années qui précédèrent les événements. Les accusateurs faisaient fréquemment référence à un homme noir (a black man), soutenaient l'existence de sabbats entre les sorcières prétendues et les Amérindiens, et décrivaient des tortures provenant directement des récits de captivité entre les mains des Amérindiens. De plus, le clergé puritain assimilait souvent les Amérindiens aux démons, les associait aux sorciers et, au cours d'interminables sermons enflammés, fustigeait Satan et ses cohortes assiégeant les puritains, la sainte armée de Dieu. Le combat des Amérindiens devenait l'assaut des forces du mal essayant d'abattre la société puritaine, et il fallait s'attendre à des attaques du dedans aussi bien que du dehors. Vers 1691, les puritains étaient mûrs pour l'hystérie magique.

Salem Village constituait en lui-même un microcosme d'angoisse puritaine. La moitié du village était constituée de paysans qui approuvaient le révérend Samuel Parris dans ses efforts pour se séparer de la ville de Salem Town et instituer une cité à part entière ; l'autre moitié du village voulait rester dans le périmètre de Salem Town et de ses flux commerciaux et refusait de contribuer à l'entretien de Parris et de sa famille. Par ailleurs, de nombreux rescapés d'attaques amérindiennes dans le Maine et le New Hampshire étaient abrités chez des parents à Salem, apportant avec eux d'horribles récits.


Une autre thèse, affirme que ces personnes étaient atteintes de la maladie de Huntington2,3,4.

Dossier:Fées et sorcières (Salem)

**

Causes de l'hystérie

Plusieurs théories tentent d'expliquer pourquoi la communauté de Salem Village a explosé dans ce délire de sorcières et de perturbations démoniaques.

La plus répandue consiste à affirmer que les puritains, qui gouvernèrent la colonie de la baie du Massachusetts pratiquement sans contrôle royal de 1630 à la promulgation de la Charte en 1692, traversèrent une période d'hallucinations massives et hystériques provoquées par la religion. La plupart des historiens modernes trouvent cette explication simpliste.
D'autres théories s'appuient sur des analyses fondées sur des faits de maltraitance d'enfants, ou de divinations tournant mal, d'ergotisme (le mal des ardents du Moyen Âge, provoqué par l'ergot de seigle, qui contient une substance voisine du LSD), de complot de la famille Putnam pour détruire la famille rivale Porter, ou encore s'élaborent sur le thème de l'écrasement social des femmes.

La communauté puritaine vivait dans l'angoisse. Après avoir perdu sa charte lors de la seconde révolution anglaise, elle ignorait toujours, au printemps 1692, de quoi son avenir serait fait. En butte aux attaques incessantes des Amérindiens, elle ne pouvait compter sur le soutien anglais. Sa milice se recrutait uniquement en son sein et sa population avait été décimée au cours du soulèvement général des Amérindiens de 1675-1676, la Guerre du Roi Philip : en Nouvelle-Angleterre, un colon sur dix avait trouvé la mort dans les attaques amérindiennes. Quoique ces évènements fussent terminés, les raids et les coups de mains indiens se produisaient épisodiquement. La Nouvelle-Angleterre se transformait en une colonie marchande. Puritains et non-puritains s'enrichissaient, ce que les puritains considéraient comme un péché autant que comme une nécessité. Au fur et à mesure que la classe des marchands s'élevait dans l'échelle sociale, le clergé déclinait.

Parmi les théories modernes, celle de Mary Beth Norton dans In The Devil's Snare (Dans le piège du Diable) est peut-être l'une des plus convaincantes. Mary Norton considère que toutes les explications évoquées ci-dessus ont probablement joué un rôle important mais qu'il s'y ajoute la circonstance que Salem et le reste de la Nouvelle-Angleterre étaient harcelés par les attaques amérindiennes, ce qui a créé une atmosphère de peur qui contribua beaucoup au développement de l'hystérie. Mary Norton insiste sur le fait que la plupart des victimes d'accusations possédaient de forts liens personnels ou sociaux avec les attaques amérindiennes dans les quinze années qui précédèrent les événements. Les accusateurs faisaient fréquemment référence à un homme noir (a black man), soutenaient l'existence de sabbats entre les sorcières prétendues et les Amérindiens, et décrivaient des tortures provenant directement des récits de captivité entre les mains des Amérindiens. De plus, le clergé puritain assimilait souvent les Amérindiens aux démons, les associait aux sorciers et, au cours d'interminables sermons enflammés, fustigeait Satan et ses cohortes assiégeant les puritains, la sainte armée de Dieu. Le combat des Amérindiens devenait l'assaut des forces du mal essayant d'abattre la société puritaine, et il fallait s'attendre à des attaques du dedans aussi bien que du dehors. Vers 1691, les puritains étaient mûrs pour l'hystérie magique.

Salem Village constituait en lui-même un microcosme d'angoisse puritaine. La moitié du village était constituée de paysans qui approuvaient le révérend Samuel Parris dans ses efforts pour se séparer de la ville de Salem Town et instituer une cité à part entière ; l'autre moitié du village voulait rester dans le périmètre de Salem Town et de ses flux commerciaux et refusait de contribuer à l'entretien de Parris et de sa famille. Par ailleurs, de nombreux rescapés d'attaques amérindiennes dans le Maine et le New Hampshire étaient abrités chez des parents à Salem, apportant avec eux d'horribles récits.


Une autre thèse, affirme que ces personnes étaient atteintes de la maladie de Huntington2,3,4.

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Rédigé par La boutique de cannelle

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Publié le 29 Avril 2014

documentation sur les fées et les contes
Vous trouverz dans ce site toutes les informations sur l'histoire des contes de fée      http://expositions.bnf.fr/contes/indexim.htm

Vous trouverz dans ce site toutes les informations sur l'histoire des contes de fée http://expositions.bnf.fr/contes/indexim.htm

yuyo.free, ce que vous pouvez trouver sur l'origine des Fées
yuyo.free, ce que vous pouvez trouver sur l'origine des Fées

yuyo.free, ce que vous pouvez trouver sur l'origine des Fées

Morphologie du conte merveilleux, Fées historique. Mythe et légende... La fée des dents, le film. Une sorcière chez les fées, le livre.
Morphologie du conte merveilleux, Fées historique. Mythe et légende... La fée des dents, le film. Une sorcière chez les fées, le livre.
Morphologie du conte merveilleux, Fées historique. Mythe et légende... La fée des dents, le film. Une sorcière chez les fées, le livre.
Morphologie du conte merveilleux, Fées historique. Mythe et légende... La fée des dents, le film. Une sorcière chez les fées, le livre.
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Morphologie du conte merveilleux, Fées historique. Mythe et légende... La fée des dents, le film. Une sorcière chez les fées, le livre.

Morphologie du conte merveilleux, Fées historique. Mythe et légende... La fée des dents, le film. Une sorcière chez les fées, le livre.

La Belle au Bois Dormant

La Belle au Bois Dormant

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Publié le 28 Avril 2014

"C’est l’objectif recherché de la manipulation qui détermine la dangerosité de la manipulation."

  1. La manipulation positive

    Elle part d’une bonne intention. Elle peut être utile et agréable. On est dans une position gagnant-gagnant.

    Exemple : le thérapeute qui utilise des techniques de manipulation psychiques pour aider le patient à guérir de ses blessures psychologiques.

     

  2. La manipulation égocentrique

    Souvent inconscient, le manipulateur fait tourner le monde autour de ses propres intérêts, sans se soucier des conséquences pour les autres. Il aime le pouvoir pour avoir le contrôle. Il se prend pour le nombril du monde. Il est rusé, fourbe, débrouillard et beau parleur.

    Il n’est ni méchant, ni mauvais, c’est avant tout un opportuniste.

    Peut-être connaissez-vous quelqu’un dans votre entourage, correspondant à ce profil?
     

  3. La manipulation malveillante

    Un manipulateur peut avoir une intention malveillante

    L’intention est ici malveillante et perverse, à caractère paranoïaque, et vise un objectif destructeur et nuisible pour les victimes.

    Ce type de manipulateur est sournois et conscient de la machination qu’il met en place. Il aime diminuer les autres. Il prêche le mensonge pour désinformer et calomnier. Il pousse les autres à agir pour lui. Il divise pour mieux régner.

    D’attitude lâche, il est méfiant. Il pratique le harcèlement moral, sait tout et connaît tout. Il terrorise les gens et a des comportements tyranniques.

    Il semble inattaquable, se prétend juste et honnête, en agissant pour les bonnes causes. Il se fond souvent dans la masse, et ne se fait pas remarquer. Le manipulateur possède une redoutable aptitude à dissimuler.

    Ce type de manipulation est la plus dangereuse.

    Si vous êtes face à un individu de la sorte, un seul mot : fuyez !

La grille SALMEC pour repérer un manipulateur

Voici une grille de lecture simple pour repérer un manipulateur :

  1. S pour SUJETS

    Le manipulateur saute d’un sujet à l’autre pour éviter le sujet principal

  2. A pour ATTRIBUER

    Le manipulateur colle une étiquette à l’autre : « Toi qui es…, moi qui suis… », « Tu dis ça parce que tu es… »

  3. L pour LIRE dans les pensées

    Le manipulateur prétend savoir ce que l’autre pense : « Je sais bien ce que tu es train de penser… »

  4. M pour MENACER

    Le manipulateur menace l’autre : « Si tu fais ça, je vais… », « T’as intérêt à ce que ça marche, sinon… »

  5. E pour EXCITATION

    Le manipulateur montre plus d’enthousiasme et d’excitation que d’efficacité. Et il trouve finalement une bonne raison de ne pas accepter l’offre de l’autre : « Ah oui, et aussi on pourrait faire ça, et ça, et… », « Oui mais » à répétition.

  6. C pour COINCER à 100%

    Le manipulateur coince l’autre en lui demandant s’il est sûr à 100% de la solution. Ou il lui dit que sa solution ne peut fonctionner à tous les coups.

Pour repèrer un manipulateur: Les 3 types de manipulation 2/3

Les dégâts d’une manipulation mal intentionnée

Quand vous vous faites manipuler, et que le manipulateur poursuit des intérêts personnels, les conséquences peuvent être multiples pour vous :

La manipulation peut avoir des impacts négatifs sur l’estime de soi

  • Manque croissant de confiance en soi

  • Conflits persistants avec le manipulateur

  • Sentiment d’infériorité en présence du manipulateur

  • Sentiment de culpabilité

  • Sentiment d’être incompétent

  • Pertes de repères

  • Tendance à la rumination mentale des échanges avec le manipulateur

  • Coincé par une double contrainte : si je fais A, ça ne va pas. Si je ne fais pas A, ça ne va toujours pas. Je suis coincé.

  • Besoins dénigrés

  • Problèmes de sommeil avec insomnie et rumination

  • Stress et anxiété continus au contact du manipulateur

La liste n’est pas exhaustive et les dégâts que peut faire le manipulateur sur son entourage peuvent s’avérer dramatiques.

Il est alors important de disposer d’une grille de lecture pour repérer les comportements du manipulateur.

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Rédigé par La boutique de cannelle

Publié dans #Manipulation mentale, #Psychologie, #Atelier d'écriture Fée

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Publié le 22 Avril 2014

Attention parmi les fées se cache une sorcière!
Attention parmi les fées se cache une sorcière!
Attention parmi les fées se cache une sorcière!
Attention parmi les fées se cache une sorcière!
Attention parmi les fées se cache une sorcière!

Attention parmi les fées se cache une sorcière!

DOSSIER: les Fées sont de retour à Villemur sur Tarn! La Fée marraine

Prochain thème d'écriture en atelier!

Merci d'avoir retenu la proposition.
PS; de la documentation sur les fées à lire en prenant des notes voir en imprimant les articles.
DOSSIER: les Fées sont de retour à Villemur sur Tarn! La Fée marraine
DOSSIER: les Fées sont de retour à Villemur sur Tarn! La Fée marraine
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Marie Bazin

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Les 3 Fées de Cendrillon
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Les 3 Fées de Cendrillon

Les 3 Fées de Cendrillon

http://fr.wikipedia.org/wiki/F%C3%A9e_dans_l%27art_et_la_litt%C3%A9rature http://leguidedesfees.wordpress.com/2011/09/16/origines-de-la-fee-marraine http://www.paperblog.fr/622247/de-la-mythologie-celtique-a-la-mythologie-medievale-les-fees/ http://books.google.fr/books?id=flL5Thc85DAC&pg=PA348&lpg=PA348&dq=f%C3%A9e+mythe&source=bl&ots=cI7R4Ud-cr&sig=yb8VyXXSzr-b0mRzTOjr_aX5VeA&hl=fr&sa=X&ei=pMdYU_SaLY3APK3ygIgB&ved=0CHEQ6AEwDjgK#v=onepage&q=f%C3%A9e%20mythe&f=false http://leparanormal.forumactif.com/t1899-les-fees http://yuyo.free.fr/fees/feeorigine.htm https://www.google.fr/search?q=f%C3%A9e+musique+le+monde+de+tim+burton&client=firefox-a&hs=pAn&rls=org.mozilla:fr:official&tbm=isch&tbo=u&source=univ&sa=X&ei=E3xZU-GTE6qS0AWRwICYDA&ved=0CDIQsAQ&biw=1440&bih=647 http://www.lesmidinettes.com/emotions-visuelles/tim-burton http://www.minutebuzz.com/culture--cette-artiste-prend-des-photos-qui-semblent-tout-droit-sorties-dun-conte-de-fees/ http://expositions.bnf.fr/contes/arret/ingre/indespa.htm
La belle au Bois Dormant
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1 &2 Once Upon One time. 3 La belle et la Bête 2014
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Rédigé par La boutique de cannelle

Publié dans #Atelier d'écriture Fée

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